阿南，在虚空中寻找真理。

本篇文章3095字，读完约8分钟

阿南，本名郑炳南，迄今已出版了40多种译文。他是一系列散文《自由之书》的作者。诗歌、小说和散文作品分散在作家、民族文学、延河、散文、天津文学、南方文学、鹿鸣、当代诗歌和诗报。

近年来，他致力于兰花和石斛新品种的培育，并撰写了关于汉字起源和演变的专著《汉字前世》。

早年热衷文学的阿难，中断了他的文学梦想，开始了辉煌的人生。几年后，旧梦复活，经过时代的锤炼，他背离了当下文学的大众化态度，建构了自己的表达方式空。

几十年后，事情发生了变化，但阿南仍然保持着他对文学的纯真。由于这种纯真，当故事不再重要，如何讲故事成为小说思考的首要尺度时，他的小说选择了思想性和内在的建构，因此它们具有个体的内涵。

阿南生于科学与工程专业，对社会的演变和变化有着理性的认识，因此他在经济大潮中打拼；由于他与生俱来的人文情怀，他开始关注文化，开始质疑、思考和审视经济繁荣的虚荣心，开始在文学创作中把当前经济生活的紧张与国家悠久的历史和文化联系起来，并进行哲学上的论证。在这个过程中，他解构了当下生活与人性失衡的荒谬性，阐述了生活的真正稀缺性。

与模仿西方经典、代表个人对时代的精神感知、用现代性和技巧建构文本的小系列创作相比，非专业创作《阿难》有着更为优雅的意义空。

阿南的中篇小说《残瓷》(2013年第7期《延河》的标题)被当代商人陈肇元巧妙地拿来进行推测，其中蕴含着一种罕见的宝藏，这种宝藏是在元代青花炉的前世中凝练出来的。它最终成为了这一生中残余的传奇，直接冲击着文化艺术心理的作品，突破了时间空的现实和历史观，在与历史的对比和交错中传播开来

小说容量大，涉及绘画艺术、瓷器鉴赏、古代艺术、艺术家、商人生态、文化生态等。它不仅是欣赏艺术知识的传播，也是历史、经济、社会和文化生态的写照，是作家长期文化生活经验和沉淀的结晶。他的作品沉重而大气。

古董的价值在于一段历史的文化提炼、浓缩和永恒的意义，这是无法用市场价格来衡量的。小说以这幅元代青花画，在残酷的历史仇恨火焰中锤炼的过程，在现实中纯粹反馈的礼物，贪婪而又高智商的商人诡计的掠夺，以及最终成为一个遗民的过程，镌刻了现代人在物欲横流的社会中的“管理”的历史意识，从而失去了人性的高智商和高情商。纯真艺术追求者的孤独与悲伤；在漫长的历史和现实中，元瓷匠苗根达和当代民间画家刘孜对艺术有了理解和坚持，陷入了卑微的困境。元代胡商人凯尔和当代艺术商人利用艺术的投机性和投机性，满足于永久的哀怨和遗憾，从而实现了作品中人物命运的古今意义。作品中历史现实的两条线索似乎从未相交，但它们在精神和血液上是相连的，隐藏在同一个主题中。这也是一个声明，即今天的荒谬胜于历史。现代人陈肇元和刘子同老年人凯尔和苗根的对比表明，当他们超越时间空时，艺术正在脱离其本来的意义。作品设问巧妙解决，给读者留下大量阅读时间空不完整的现实和历史，从而完成作品的整体圆整。

这些作品表达了一种永恒的、创新的真实艺术观，这是确定性的一面，而不确定性的一面是人性失衡的无限延伸，可以延伸到更广泛的经济和社会层面。过度的功利追求不仅会导致民族文化的毁灭，还会威胁到个人生命的安全，更重要的是，会破坏社会道德和社会秩序。因此，极端功利主义是艺术的死敌，也是不完整人性的根源。从这个意义上说，陈肇元是一个欣赏者和投机者，只有历史和文化知识，但没有历史意识，而不是一个艺术家；纯粹的苗根达和刘孜是真正意义上的艺术家；元代胡商人凯尔只是中国灿烂文化艺术的一个过客，而《京味》这一主题未被写成京味小说则是阿南的成功与突破。

.....“自古以来，那些贪婪的家伙，他们把属于世界的美当成一个人的玩物，以至于他们死后都不肯放弃。坟墓里那些华丽的葬礼没有满足饥饿的盗墓贼吗？”

虽然这是一个女人的观点，但它不仅仅是陈肇元极端占有欲的一个暂时的写照，也是历史和文化的一个精确的总结。杨师傅要与袁玩两天青花炉的提议，被婉言谢绝了，更准确地说明了这种心态。

一种真正持久的艺术是某种难以持久的坚持。有许多相似的穿透性语言，在一定程度上，这是阿难对纯文学的坚定选择和执着追求。

元青花仍然是元青花，穿越历史进入现实，从稀世珍宝变成有缺陷的瓷器；六个儿子的绘画，沉淀了很长时间的纯真，在现实中仍然是孤独和未知的，摆脱不了商人的怜悯。

元青花炉不完整吗？功利社会中人性的不完全失衡！古代和现代都是如此，尤其是今天。

如果说《残瓷》是阿难多年创作后的大胆尝试，那么中篇小说《愚人宴》(2014年《延河》五期的标题)就相当成熟了。这部小说不仅意味着道家的智慧，也意味着精神回归的寻根之旅和所有在物质洪流中失去灵魂和真实自我的人的超然生命之旅。小说传达了庄子的超然智慧，对宇宙论进行了哲学思考和思辨。阿南在那一年研究天体物理学时，充分运用了宇宙学理论和演绎，并以理论高度和科技报告的形式表达出来，为我们营造了一个真实的生活“虚拟环境”。与我们的现实相比，我们的生活太“真实”了，材料太多，几乎占据了我们所有的房间。快节奏和高强度的经济生活剥夺了我们仰望星空的机会。我们只是生活在地球上，仅此而已，我们不考虑生命本身的意义。

主人公凯尔在南太平洋的岛屿上艰难行走，寻找传说中虚拟存在的创始人庄思邈，寻找人类灵魂的栖息地，就像庄思邈的“虚拟环境”。但对于周游世界的凯尔来说，这无疑是一场精神盛宴，是物质状态存在的一次难得的突破，是灵魂的出现，成为一只蝴蝶。然而，即使穿越了空虚的生活，意识到精神自由“藏在城市里，一心一意”，也很难摆脱强大的物质生活的入侵，最终蝴蝶也无法穿越大海。凯尔似乎是开明的，但仍然无法摆脱现实世界给予的“傻瓜”的认可和桂冠。所以当盛宴开始时，它属于某个人或某个人。

这部小说不仅承载了庄子的精神思想，而且具有庄子写作的文学氛围。这是一个比喻，一个寓言，甚至是一个童话。这是一幅试图突破文学形式边缘的全新画面的存在。当然，这也是对生命意义的终极诠释。“虚拟环境”是一个寓言、一个童话，还是阿难建构的真实存在，甚至是生命的本质价值？正如本文中的现实与想象中的世界交织在一起一样，它似乎令人困惑。事实上，在道家看来，这确实是一个错误的问题。道离人不远，但道是自然的。我们现在的生活离天堂和大自然很远。

庄思邈可能是一个传说，但道教自然是中华民族的智慧。从现实到虚拟世界有“南方捷径”吗？有了空虚的头脑，生活从“虚拟”走向自然，甚至走向变化的领域。作品还表达了悠久的中国文化对世界未来的启迪意义，是对阿难人文情怀升华的不断延伸。

庄思邈可能是一个传说，但道教自然是中华民族的智慧。从现实到虚拟世界有“南方捷径”吗？有了空虚的头脑，生活从“虚拟”走向自然，甚至走向变化的领域。作品还表达了悠久的中国文化对世界未来的启迪意义，是对阿难人文情怀升华的不断延伸。

世俗的力量是强大的，强大到足以迫使圣人在山川中无处寻求，强大到足以切断人类剩余的精神思想。小说结尾的几句话可以归结为将人类置于永恒毁灭的现实力量:“她没有读最后一行，这一行盖有某个机构的印章。她手里的一把普通菜刀掉在地上，把一只即将飞走的蝴蝶切成了两半。”

尽管作品已经完成，留给读者的遐想仍然是无限的。此时，具体情节的确定性和表达意义的不确定性完美结合，作品的隐喻意义、象征意义和多解性得以成功实现。

阿南已经努力工作多年，拥有现代意识，现在开始用平静的心思考生活，对现在的生活保持高度的警惕和警惕，不断地询问现在生活的真正价值。他突破了当下生活的虚荣心，寻找生活的本真，用历史和文化解构了生活，研究了具有不同存在意义的现代生活的文学创作。(谭)

:张嘉诚

来源：搜狐微门户